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  • 序迴諍論翻譯之記

    龍樹菩薩造　　後魏三藏毘目智仙共瞿曇流支譯　　問曰偈言 若一切無體 言語是一切 言語自無體 何能遮彼體 若語有自體 前所立宗壞 如是則有過 應更說勝因 汝謂如勿聲 是義則不然 聲有能遮聲 無聲何能遮 汝謂遮所遮 如是亦不然 如是汝宗相 自壞則非我 若彼現是有 汝可得有迴 彼現亦是無 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502438034.html

  • 回诤论

    回诤论偈初分第一　　龙树菩萨造　　后魏三藏毗目智仙共瞿昙流支译　　问曰偈言　　若一切无体 言语是一切 言语自无体 何能遮彼体　　若语有自体 前所立宗坏 如是则有过 应更说胜因　　汝谓如勿声 是义则不然 声有能遮声 无声何能遮　　汝谓遮所遮 如是亦不然 如是汝宗相 自坏则非我　　若彼现是有 汝可得有回 ...

    回诤论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531538242.html

  • 十二类有情众生表

    十二类有情众生表　　父缘、母缘、自己业缘、暖缘　　卵生　　由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。　　父缘、母缘、自己业缘　　胎生　　由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。　　合湿业缘、阳光暖气缘　　湿生　　由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572947586.html

  • 如本法师答：何谓“三轮体空”？

    　　如本法师答：就是布施者、所布施之物、与受物者，谓之三轮，行布施之后，此三轮相，空无自性 ，不存于心，名三轮体空；后五度亦如是。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12383712193.html

  • 东林寺护生会春分安庆市放生：至心回向愿往生

    不离心。无事如是念，有事也如是念；安乐如是念，病苦也如是念；生如是念，死也如是念；如是一念，分明不昧，又何必问人更觅归程乎。” 　　世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国　　愿以此功德 平等...

    【佚名】

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0720298500.html

  • 月溪禅师答：禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲。依我见解，为什么上座以后不讲经？是否无法可说，是名说法，随拈一物，皆是佛法？

    ：既然如是，禅德当为代说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信。曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端燃静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门，禅者曰：阿谁？师曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为什么醉酒卧街？师曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲。依我见解，为什么上座以后不讲经？是否无法...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16012411062.html

  • 龙树菩萨六斋法的具体内容是什么

    长跪合掌应如是言。我某甲今一日一夜。归依佛归依法归依僧。如是二如是三归依。我某甲归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是二如是三归依竟。我某甲若身业不善。若口业不善。若意业不善。贪欲嗔恚愚痴故。若今世若过世有如是罪。今日诚心忏悔。身清净口清净心清净。受行八戒是则布萨。秦言共住。如诸佛尽寿不杀生。我某甲一日一夜。不杀生亦如是。如诸佛尽寿不盗。我某甲一日一夜。不盗亦如是。如诸佛尽寿不淫。我某甲一日一夜不淫亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385245287.html

  • 浅论三千只是一念

    具备（含摄）十法界，就成为“百界”。此百界每一界各有“十如是”，即如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是缘、如是因、如是果、如是报、如是本末究竟等。简释如下：　　一、如是相：相指相状、相貌，相在外表，一望可知。即十界依正大小妍丑等众相；　　二、如是性：性表内在，不可改移。如畜生以愚痴为性，修罗以嫉妒为性；　　三、如是体：主质名体。众相各有体质不同；　　四、如是力：功能为力，众相各有其力用的功能...

    妙诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460686.html

  • 如本法师答：出家人袈裟偏袒右肩是何意义？

    　　如本法师答：袈裟（梵语kasaya），意思为不正色，坏色、不美而浊之色。或称福田衣、幢相衣、离尘衣、无相衣、解脱服等等之称。十方三世诸佛示现人间，皆以大丈夫相而出家证道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相传之出家僧众，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？这是一种象征性的意义，代表十方诸佛所证悟实相诸法，若有佛陀来示现教化众生，应以右肩荷担神圣大法，以延续而不断故，诸佛如是，代代出家僧宝亦如是

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152712591.html

  • 放生须知

    　　莲池大师云：遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已。 　　按：今之放生多重虚文，或将鱼鸟担至寺内，行数十里，或天气炎热，或数多拥压，半致伤亡，如是放生，直同送死，且每有於某佛菩萨诞生先数日向...

    莲池大师

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/165422747.html
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